كيف تحولت المدينة من حضن إلى سجن في الروايات العربية؟

لم تعد المدينة كما نعرفها، فضاءً للتقارب الاجتماعي وصناعة الهوية والانتماء. تشير الروايات العربية المعاصرة إلى تحول عميق في طبيعة المدن، حيث أصبحت ساحات للقمع والعزل الطبقي، وهو ما يعكس أزمة متنامية في المجال العام وعلاقته بالفرد. هذا التحول ليس مجرد تغيير في الأساليب السردية، بل هو انعكاس لواقع اجتماعي وثقافي جديد.

تُظهر الأعمال الأدبية الحديثة أن المدن العربية لم تعد تحتضن التعدد، بل أصبحت تعاني من فراغ في قدرتها على إنتاج العلاقات الاجتماعية الإيجابية. هذا التغيير يلقي بظلاله على تصوراتنا عن المكان ودوره في حياتنا، ويطرح تساؤلات حول مستقبل المجال العام في المجتمعات العربية.

تغير دور المدينة في الرواية العربية المعاصرة

في كتابه “الثقافة والإمبريالية”، يوضح إدوارد سعيد كيف تتحول الأماكن التي كانت تعزز التفاعل الاجتماعي إلى مجرد “أمكنة إدارة” تهدف إلى السيطرة والانكفاء. هذا التصور يلقي الضوء على الخلفية الثقافية التي تشكل الروايات العربية المعاصرة، والتي تعكس بدورها هذا التحول في دور المدينة.

لم تكن “قاهرة نجيب محفوظ” مجرد خلفية للأحداث، بل كانت مجتمعًا حيًا ينتج العلاقات الاجتماعية ويساهم في تشكيل المصائر. الحي، والمقهى، والدكان، والشارع، كانت كلها أماكن حيوية تعزز الشعور بالانتماء والتمرد والتفاوض.

ولم يقتصر هذا النموذج على أعمال نجيب محفوظ، بل امتد ليشمل تجارب روائية عربية أخرى، حيث كانت المدينة بمثابة مركزًا لإنتاج الحياة الاجتماعية والسياسية، ومصدرًا للإلهام للحركات الاجتماعية والسياسية.

المدينة كجهاز قمعي في “في غرفة العنكبوت”

مع اتساع نطاق الدولة الأمنية، تراجع هذا التصور الإيجابي للمدينة، وتحولت إلى مركز للمراقبة والقمع. لم يكن رد فعل الرواية غريبًا، فالأدب يتميز بحساسية عالية تجاه التغيرات الاجتماعية والسياسية، وبدأ في عكس هذه الصورة الجديدة للمدينة.

يشير الناقد المصري صبري حافظ إلى أن الروايات العربية بعد عام 2011 تميل إلى نقل الصراع من الشارع إلى الغرفة، ومن الجماعة إلى الجسد، مما يعكس تحولًا في طبيعة المجال العام وعدم قابليته للاستخدام.

تجسد رواية “في غرفة العنكبوت” لمحمد عبد النبي هذا التحول بشكل واضح، حيث تصبح الغرفة هي الوحدة السردية الأساسية نتيجة لتحول المدينة إلى فضاء معادٍ. القاهرة حاضرة بالاسم، لكن النسيج الاجتماعي غائب تمامًا، ولا يتبقى سوى جهاز قمعي يهدف إلى إقصاء الأفراد.

المدينة كمؤسسة اقتصادية في “مدن الملح”

من منظور نقدي غربي، يقدم فريدريك جيمسون إطارًا لفهم هذا التحول، حيث يربط بين الحداثة المتأخرة وتحويل الفضاء إلى مجرد وظيفة. يرى جيمسون أن المدينة الحديثة لم تعد تُفهم كتجربة معيشة، بل كمنظومة تشغيلية تهدف إلى الإنتاج والرقابة.

هذا التحليل يقدم خلفية نظرية لفهم “مدن الملح” لعبد الرحمن منيف، والتي تصور المدينة كبنية اقتصادية خالصة. المدن النفطية في هذه الخماسية لا تنمو بشكل طبيعي، بل تتشكل وفقًا لمنطق الإنتاج والربح، والإنسان يصبح مجرد عنصر قابل للاستبدال داخل هذه المؤسسة الاقتصادية.

العزل الطبقي في “ترمي بشرر”

يشير الناقد السعودي عبد الله الغذامي إلى أن الرواية السعودية الجديدة تركز بشكل متزايد على “السلطة داخل المكان” بدلاً من “المجتمع” ككل، مما يعكس تحولًا في طبيعة العلاقات الاجتماعية نحو الهيمنة والسيطرة.

تعكس رواية “ترمي بشرر” لعبده خال هذا التحول، حيث تصبح المدينة مسرحًا مغلقًا للهيمنة، وتختفي فكرة المجال المشترك لصالح فضاءات خاصة تنتج العنف الرمزي. المدينة هنا ليست مجرد مكان، بل هي أداة للقمع والعزل الطبقي.

تجمع هذه الروايات الثلاث – “في غرفة العنكبوت” و”مدن الملح” و”ترمي بشرر” – في إدراكها بأن المدينة لم تعد قادرة على جمع أبنائها حولها وأداء دورها التقليدي في إنتاج الهوية والعلاقات الاجتماعية. هذا التحول ليس مجرد تغيير في الأساليب السردية، بل هو انعكاس لأزمة عميقة في المجتمعات العربية.

من المتوقع أن تستمر الرواية العربية في استكشاف هذا التحول في دور المدينة، وتقديم رؤى جديدة حول العلاقة بين الفرد والمكان. سيكون من المهم متابعة تطور هذا الموضوع في الأعمال الأدبية القادمة، وتحليل كيف يعكس الأدب التحديات التي تواجه المجتمعات العربية في عصر التحولات العميقة.