معارك تافهة يثيرها فريق ” الكَتبَة المأجورين” لصالح الصهيونيّة

من التراث الأمنيّ المصري التقليدي، شغل الناس بقضية هامشيّة للتغطية على قرار أو موقف سياسي يتعلق بمصالح الناس ومستقبل حيواتهم، ومن المحفوظ في هذا الباب، قضية الممثلة “ميمي شكيب ” التي قيل إنها تدير منزلها لأغراض منافية للآداب العامة، وكان الوقت الذي ظهرت فيه هذه القضية، وقت الصراع بين “رجال السادات ” و “رجال عبدالناصر”.

وكتبت الصحف المصرية المأمورة من “مباحث الصحافة ” في جهاز أمن الدولة، وغيره من الأجهزة، ونفخت في القصة ونثرت التوابل عليها، وانشغل المواطنون بحكاية الفنانة التي عرفوها من عشرات الأفلام، وكان المطلوب، حسب الخطة الأمنية، إلهاء الناس عن الكلام في السياسة، ونجحت الخطة، ونسي الناس القضية المطلوب منهم نسيانها، وفيما بعد، عُثر على جثة “ميمي شكيب” ملقاةً في شارع من شوارع وسط القاهرة، حيث تقيم، وتحوَّل موتها إلى مادة للثرثرة والتأويل.

غضب طلاب الأزهر

وبعدها بسنوات، وبالتحديد في عهد “حسني مبارك”، استدعى “الفيلسوف الأمني ” الحاكم، نفس السيناريو، ولكن اختلفت الأسماء، وكانت الحكاية هذه المرة عن اثنتين من الممثلات، حنان ُترك ووفاء عامر، وكان الاتهام القديم هو بعينه، الطعن في السمعة والأخلاق، وانشغل الناس فترة بالحكاية، وتحقق المطلوب، ونَجَت “الحكومة ” من المساءلة والتساؤل حول بيع القطاع العام وارتفاع الأسعار، والقتل العَمد للمواطنين في الصعيد، وهدم المنازل فوق ساكنيها بحجة “مطاردة الإرهابيين”.

ولما كان “الفيلسوف الأمني الخفي ” يئس من تَكرار قصة “الفنانة العارية “، قرر أن يعدل برنامجه، فاستبدل “الفنانة ” بالصحفي والباحث والروائي، فعشنا وعاش الشارع المصري كله تفاصيل، رواية” وليمة لأعشاب البحر” التي فجَّرها كاتب مغمور، مأجور، على صفحات جريدة “الشعب”، وهي رواية تتناول قصة حلّ الحزب الشيوعي العراقي، وكاتبها “حيدر حيدر” سوري الجنسية، وكانت جريمته التي لا تغتفر هي طباعة الرواية وطرحها في السوق المصرية.

ولكن حكومة مبارك ورجال أمنها الأشاوس، وجدوا فيها الفرصة لشَغْل الناس عن القضايا الأكثر أهمية، وأفلت الزمام من يد الفيلسوف الأمني، وخرجت مظاهرات طلبة جامعة الأزهر، غاضبة لدينها وعقيدتها، لأن الكاتب “حيدر حيدر” كتب كلامًا على لسان شخصية في الرواية لا تؤمن بالأديان السماوية، والكاتب الجهبذ الذي أشعل النار بهذه العبارات اقتطع ما قاله “الملحد”، وفتح صدره وصرخ على طريقة “يوسف وهبي”، وهو يقول في عنوان كبير “من يبايعني على الموت؟”

وقرر الشُبَّان الأزهريون أن يبايعوا الرجل على الموت في سبيل الله، وعلى الجانب الآخر كان رئيس جامعة الأزهر، الفاسد الأكبر “مازال على قيد الحياة “، يرغب في امتصاص غضب الطلبة، فأرغى وأزبد، وكفَّر الكاتب، ووجدت صحافة اليسار الحكومي الفرصة لاستعراض عضلاتها الديمقراطية، واحتشد المثقفون في “أتيلييه القاهرة “، وعقدوا اجتماعًا حاشدًا، للدفاع عن حقّ المبدعين في أن يبدعوا، وكان رئيس الاجتماع هو “محمود أمين العالم”، وهو ناقد شيوعي عرف سجون عبدالناصر، وعاش سنوات المصالحة بين الناصريين والشيوعيين، وكان من نصيبه منصبان كبيران، في الصحافة والمسرح. وانتهى الأمر، ونسي الناس الرواية، واستفاد “حيدر حيدر” وأصبح نجمًا على صفحات الصحف المصرية والعربية.

ومن الشيوخ المشهورين في إثارة الزوابع وشَغْل الناس، الشيخ السلفي “يوسف البدري”، وكان تخصصه هو مطاردة أفيشات الأفلام، وله قضية مشهورة تخصّ فيلم “أبي فوق الشجرة”، وهو فيلم قديم من إنتاج سبعينيات القرن الماضي، لكن الشيخ لم يعجبه “عبدالحليم حافظ” المطرب المعروف، وهو يقبل الممثلة “نادية لطفي”، لكن اعتراضه تأخر عشرين سنة.

“اللهو الخفي”

وشاء الجهاز الأمني ـ الذكي ـ أن “يحرق ” الشيخ، فأرسل له صحفيًا “حلمي النمنم وزير الثقافة فيما بعد”، وأجرى معه حديثًا صحفيًا، ذكر فيه الشيخ أنه يهوى التمثيل، وكان يتمنَّى أن يكون فنانًا تصفق له الجماهير، وهو واقف على خشبة المسرح، والتقط “إبراهيم سعدة ” ـ رئيس تحرير أخباراليوم ـ الحديث الصحفي المثير وأعاد نشره في صحيفته، بعد نشره في مجلة “المُصوَّر”، في تنسيق ناجح بين جناحين من أجنحة أمن النظام.

ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، لأن أسماء جديدة “من الكتبة المأجورين” أضيفت لقائمة “اللهو الخفي ” التي تعمل تحت قيادة “الفيلسوف الأمني “، ولكن اللعبة في هذه المرّة انتقلت من “الأدب ” والسينما إلى الأديان السماوية، والثوابت الوطنية والتواريخ القومية، والمعارك التي خاضتها الأمة العربية والإسلامية ضد أعدائها، وذلك وفق النظرية القديمة الأميركية المصدر، وهي “قسمة الناس على اثنتين” أو بمعنى آخر، إثارة الناس بالحديث عن الحوادث التي هي محلّ خلاف واختلاف، وطرح الأفكار التي تثير الجدل والانقسام في المجتمع.

وأول من استخدم هذه النظرية الصحفي المعروف “مصطفى أمين”، فهو أرسل رسالة من “واشنطن” إلى أخيه التوأم “علي أمين ” أثناء تأسيس “أخبار اليوم”، اقترح فيها عناوين لحملات صحفية من النوع الذي يثير الجدل، ويقسّم الناس إلى معسكرَين، من نوعية “هل توافق على زواج المسلمة من مسيحي ؟” وهكذا.

ولكن الجيل التالي، الذي جاء منذ أواخر عصر “مبارك” ومن رموزه “صحفيون” وباحثون في الجامعات، استُخدِموا في عمليات قذرة، الهدف منها التشكيك في شخصية “صلاح الدين الأيوبي ” واتهامه بالدموية وقتل رموز الفكر، وهو الذي استقرّ في وجدان الشعوب العربية والإسلامية بدوره في التصدِّي للحملات الصليبية واسترداد “بيت المقدس”.

عميل مأجور

وبلغ الأمر بأحدهم “وهو من صبيان جهاز أمن الدولة والمخابرات الأميركية حاليًا” التشكيك في واقعة “9 سبتمبر/أيلول 1881” التي احتشد فيها الجيش المصري الوطني بقيادة “أحمد عرابي “، وبحضور الآلاف من الفلّاحين وسكان القاهرة، لتقديم مذكرة إلى “الخِديو توفيق”، وهي الواقعة التي منحت “عرابي ” زعامة شعبية، وفرضت عليه الحرب ضد جيش بريطانيا العظمى، والبقية معروفة وموثقة في كتب التاريخ، ومئات من رسائل الماجستير والدكتوراه في مصر وخارجها.

وبلغ الحب بالمواطنين الذين عاصروا “الثورة العرابية ” حد اعتباره “أمير المؤمنين” وحامي الديار، ولكن الصحفي المأجور، خرج على الناس لينفي هذا، ويقول: إن “عرابي ” لم يقف أمام “الخِديو”، ولم يقل قوله المأثور: “لقد خلقنا الله أحرارًا”، رغم أن عرابي كان متعلمًا، درس في الأزهر الشريف، وكان يقرأ الكتب، وقال في مذكراته: إنه قرأ كتابًا عن حروب نابليون أهداه إليه “الخِديو سعيد”، وكان – رحمه الله – يحفظ القرآن الكريم منذ طفولته.

ولم يتوقف هذا الصبي الأمني “العميل الصهيوني” المأجور عند هذا الحد، وانتقل للخوض في أعراض أمَّهات المؤمنين، والصحابة، والطعن في ثوابت العقيدة الإسلامية، وهذا الصبي الذي يعمل لصالح “المسيحية الصهيونية” أصبح من ذوي القصور في مصر وخارجها، وهو المولود في مدينة صغيرة في الدلتا، لرجل كان من صغار الموظفين في وزارة التربية والتعليم.

والصبي الآخر، وهو “أستاذ جامعي” ثبُتت عليه جريمة “سرقة البحوث العلمية” في جامعة الإسكندرية، وأدين بحكم قضائي، يلعب ذات اللعبة، مع إسرائيل مباشرة، من دون وسطاء، وقد سمعته في تسجيل صوتي له يقول: “طُلِب مِنّا أن نقول إنّ المسجد الأقصى الحالي لا يخصّ المسلمين وليس هو المذكور في القرآن “.

وهذا الباحث السارق، سرق رواية مشهورة في أوروبا، ونال عنها جائزة كبرى منذ سنوات، وكان أحدث ما شغل به ـ السارق ـ مجتمع المثقفين في مصر، ما قاله منذ أيام قليلة عن “طه حسين” وبلع المثقفون الطُّعم الأمني، وانبروا للدفاع عن عميد الأدب العربي الذي مات منذ خمسين سنة، تاركين القضايا الجوهرية التي تخُصّ مستقبل “الدولة المصرية ” التي تسعى “الرأسمالية العالمية” بقيادة أميركا إلى تفكيكها وتفكيك كل الدول في الوطن العربي بإثارة الحروب الأهلية، وخلق المليشيات التي تعمل ضد الجيوش التقليدية، ومستقبل الحرب الدائرة في “غزة ” وهي حرب مصرية بامتياز.

لكنَّ “الكتَبة المأجورين”عملوا عملهم، وشغلوا الناس بما يضرُّهم ولا ينفعهم، وكل هؤلاء سوف يلعنهم اللاعنون ويهانون ويحاسبون على ما اقترفوه من جرائم في حق الوطن والشعب، وإنّ غدًا لناظره قريب.